나는 불자다

인도는 먼 옛날부터 인간의 내면세계에 깊이 침잠하여 평소 현실생활에서 체험할 수 없었던 초월적 경지나 진리 등을 탐구하는 요가나 명상의 수련이 널리 행해지던 나라로서, 석가모니부처님이 창시하신 불교도 넓게는 그와 같은 문화적 토양 위에서 성립된 것이라고 할 수 있습니다. 또 그러한 인도의 정신문화는 오늘날까지도 면면히 계승되어 우리들에게도 잘 알려진 크리슈나무르티나 라즈니쉬, 마하리쉬 등의 성자들이 자신들의 가르침을 전파하며 전세계적으로 활동하고 있는 것입니다. 그러므로 불교의 참선수행과 오늘날 우리 사회의 일각에서도 유행하고 있는 요가나 명상수련은 그 뿌리에 있어서 동일한 것이며 유사한 면도 대단히 많이 갖추고 있습니다. 그러나 불교가 인도라는 문화적 전통에 기반하여 성장했다고는 할지라도 인도의 전통사..

참선수행은 불도수행의 수승한 방법 중에 하나이지만 그렇다고 해서 불교의 진리가 무엇인지, 부처님께서 깨달으신 법의 내용이 무엇인지 전혀 모르고 하는 수행은 아닙니다. 옛날 인도에서 중국으로 선을 전한 달마대사께서도 불교의 교리적 수행을 다하셨고 여러 선사들도 대대로 《능가경》이나 《금강경》을 종지로 하여 정법을 전달하였습니다. 다만 교외별전이라 하여 가르침 이외에 달리 마음을 전한다는 선가의 전통적 사상은 문자에 너무 매달리지 말고 가르침의 요의를 통찰하라는 의미에서 나온 말인 것입니다. 이러한 의미를 잘못 받아들여 일부에서는 교학은 무시하고 다만 참선만을 하면 깨달을 수 있다고 하여 불교발달에 엄청난 폐단을 끼쳤습니다. 깨달음의 실천수행도 진정한 깨달음의 내용을 먼저 듣고 배워야 자신의 수행과 일치하는..

참선을 할 때에는 좌선작법의 요령에 따라 수행을 해야 합니다. 좌선작법에는 여러 가지가 있지만 무엇보다도 올바른 스승 밑에서 공부하는 것이 가장 중요합니다. 상기병은 흔히 올바른 스승의 가르침을 받지 않고 혼자서 책을 참구하거나, 경험이 충분하지 않은 사람에게 지도를 받았을 때나, 지도는 받았으나 실행이 안된 경우 호흡이 고르지 못해 심신의 안정을 잃어 생기는 병을 말합니다. 호흡을 통해 안정을 취하면서 의정을 내어 문제의 핵심으로 도달하는 수행이 참선수행인 만큼 호흡을 무리하게 한다거나 자세를 잘못 취했을 때는 공부하는 화두를 놓치게 됩니다. 참선은 호흡의 리듬과신체의 리듬과 화두를 일치시키는 정신통일에서 나오는 무한한 힘과 안정을 근본으로 합니다. 그러므로 좌선할 때 자세와 호흡과 화두를 일치시키는 ..

처음 참선을 할 때에는 깨달음을 위한 문제가 주어집니다. 이 문제를 바로 화두(話頭)라고도 하고 공안(公案)이라고도 합니다. 화두와 공안의 특징은 깨달음이란 불도수행의 목적이자 진리 자체의 내용을 담고 있으므로 방편적인 비유나 이것저것을 비교분석하는 분별심으로는 접근할 수 없다는 것입니다. 화두나 공안은 탐하고 싶은탐심과, 탐하려는 대상이 원만히 이루어지지 않을 때에 화가 끓는 진심과, 어리석은 무지를 낳는 치심을 가라앉히고 원래 갖춘 청량한 불성이 드러나게끔 하는 근본질문인 것입니다. 그러므로 참선을 할때에는 화두나 공안에 충실하는 것이 가장 중요합니다. 우리의 마음은 이미 오래전부터 훈습된 나에 대한 집착과 바라보는 대상에 대한 집착으로 쉽게 번뇌망상이 없어지지 않습니다. 마음이 안정되지 않을 경우에..

참선을 하는 것은 몸과 마음을 안정시켜 진리 그 자체를 보는 수행방법입니다. 법 자체를 직접 보고 자신의 원래의 참모습을 찾는 참선은 일상적으로 항상 하면서도 의식하지 못하는 호흡을 한결같이 하여 의식의 안정을 취하는 것이므로 무엇보다도 호흡방법이 중요합니다. 호흡을 하면서 끊임없는 번뇌망상을 잠재우고 의식 깊은곳에 숨어 있는 맑고 청정한 깨달음의 성품을 발견해 나가는 것이 참선수행입니다. 그러므로 올바른 호흡방법은 깨달음의 성품을 보는데 매우 중요한 것입니다. 좌선입정중의 호흡에 대해서는 풍(風),천(喘), 기(氣), 식(息)의 네 가지 방법이 있습니다. 이 가운데 식의 호흡방법이 올바른 좌선방법입니다. 즉 숨소리도 없고 거칠지도않고 숨쉰다는 의식도 없는 상태에서 하는 호흡입니다. 이렇게 하려면 먼저 ..

참선은 화두를 들고 하는 것이므로 일단 화두를 믿고 의지해야합니다. 화두는 갖가지 삿된 생각이 끊긴 경계이므로 생각으로는 알수 없는 경계입니다. 진리로 바로 들어가 언어도 끊어지고 모든 망견이 끊긴 그 자리에서 새롭게 자리잡은 불성, 그 자체인 것입니다. 그러므로 참선을 할 때는 반드시 부처님과 여러 조사스님께서 깨치신 법성을 그대로 이어받은 선지식에 의지하여 그분의 가르침에 따라 닦아가야 합니다. 문자를 의지하지 않고 마음으로 곧장 들어가는것이 참선의 수행방법입니다. 글로 쓰여진 교리를 수행법이라 생각하면서 일상생활을 진실하게 행하지 않는다면 처음부터 이정표를 잃게 됩니다. 대개의 화두는 그 내용에서 근본의심을 담게 됩니다. 그러나 무엇이 근본의심인지, 무엇이 바로 마음으로 들어가는 길인지도 모르는 상..

참선(參禪)은 화두(話頭)를 들고 불도를 수행하는 선정(禪定)의한 방법입니다. 말하자면 몸가짐과 마음가짐을 안정시킨 가운데 불법의 대의를 파악하기 위하여 내면적으로 깊이 침잠하는 수련법입니다. 참선은 원래 인도의 선정사상에서 유래되었습니다. 선은 인도의 옛말로는 선(禪那)로 조용히 생각한다는 뜻입니다. 조용히 생각한다는 것은 진리가 무엇인지 알려고 하는 지혜와 안정된 정신상태 즉, 선정을 일치시켜 정혜를 함께 닦는다는 뜻입니다. 그러므로 참선수행을 할 때 큰스님의 가르침이나 화두는 부처님의 가르침의 중심내용을 몇 마디의 말이나 상징적인 게송으로 던져 대중으로부터 진리에 대한 강한 의심을 내게 하는 것입니다. 불법을 수행하는대중들은 진리를 담고 있는 화두의 내용에 끊임없이 정신을 집중하고 불법의 핵심을 직..